دولت حماس قلیان کشیدن را ممنوع کرد

دولت حماس کشیدن قلیان را برای دختران و زنان  را در اماکن عمومی باریکه غزه ممنوع کرد.

اعضای پلیس حماس با لباس شخصی در مراکز تفریحی و استراحتگاه ها و قهوه خانه های ساحلی حاضر شده و آنها را از مقررات منع کشیدن قلیان زنان آگاه کرده اند.

برخی نیز گفته اند که پلیس، به طور کامل مصرف قلیان را برای زنان و مردان ممنوع کرده است.

سخنگوی وزارت کشور حماس درنوار غزه گفت : این غیر مناسب است که یک زن پا روی پا بگذارد و در مقابل مردم قلیان بکشد . این کار به وجهه ملت ما ، آسیب می زند.

تصمیم دولت حماس در نوار غزه در منع کشیدن قلیان برای زنان با واکنش هایی به خصوص از سوی سرمایه گذاران در بخش تفریحات و گردشگری این منطقه روبه رو شده است.

سخنگوی پلیس غزه می گوید: دستور منع مصرف قلیان برای زنان، اجرایی شده است و هدف از آن حفظ عادات و سنت های جامعه فلسطینی است. قلیان کشیدن زنان با این عادات همسو نیست و باعث در تنگا قرار گرفتن خانواده های سنتی می شود.

وی اضافه کرد: خانواده های بسیاری از اینکه دخترانشان قلیان می کشند، ناراحتند و این خود یکی از عوامل منع کشیدن قلیان زنان بود . ما نگران هستیم که قلیان کشیدن دختران و زنان ، مورد تقلید دیگران قرار بگیرد.

سخنگوی پلیس غزه، منع  قلیان کشیدن زنان را تجاوز به آزادی های عمومی نمی داند چرا که تنها زنان و دختران را شامل می شود. او می گوید: زنان و دختران می توانند در خانه هایشان قلیان بکشند.

"رولا" دختر بیست و چند ساله می گوید: منع من و دیگر دختران از کشیدن قلیان و همزمان اجازه دادن به آقایان برای مصرف قلیان، به معنی محدودیت برای آزادی های عمومی  و دوگانگی در حقوق است.

دینا 40 ساله معلم مدرسه خصوصی هم می گوید:  کشیدن قلیان ، آزادی شخصی است که می بایست تضمین شده باشد.

منع قلیان کشیدن زنان درنوار غزه با طرح دیگری با عنوان "آری به فضیلت " همزمان شده است.

در این طرح وزارت اوقاف دولت حماس در نوار غزه ، تلاش می کند تا از بروز "صحنه های منفی و به دور از اخلاق" در سواحل غزه جلوگیری کند .براساس این طرح ، با افراد " با حکمت و موعظه حسنه" سخن گفته می شود.

"یوسف فرحات" مقام ارشد وزارت اوقاف دولت حماس در نوار غزه نیز گفت که موعظه کنندگان از بعد از ظهر تا پایان شب در ساحل قدم می زنند. به افراد مختلف بروشورهایی درباره "آداب تفریح" هدیه می دهند و در ساحل دریا ، نشست های موعظه برپا می کنند.

دولت حماس پیش از این ، فعالیت مردان را در مراکز آرایش مو زنان نیز ممنوع کرده بود.

 منبع: عصر ایران

حاجی بابایی و طرح ترنم ولایت

این یادداشت با عنوان "آقای وزیر، کمی احتیاط لطفا" امروز در سایت خبر آنلاین منتشر شد.

به منظور ساماندهی وضعیت مدارس کم‌ جمعیت و پراکنده، طرح مجتمع‌های آموزشی و پرورشی روستایی در سال تحصیلی 90 ـ 89 اجرایی می‌شود. این طرح از سوی وزارت آموزش و پرورش " طرح ترنم ولایت " نامگذاری شده است.  

حاجی بابایی مطابق روش خاص تبلیغاتی خود و میل به بزرگنمایی و اغراق گفته است که تشکیل این مجتمع ها، انقلابی در آموزش و پرورش ایجاد خواهد کرد.

حداکثر 6 مدرسه هم ارز ( با امکان پراکندگی جغرافیایی )، و با حداقل 120 دانش آموز، تحت مدیریت واحد یک مجتمع قرار می گیرد.

کلیه امور اداری و ستادی این مدارس توسط مدیریت واحد و متمرکز انجام می شود و مدیران و معاونان این مجتمع‌ها از لحاظ حقوق و مزایا، یک درجه بالاتر از وضعیت موجود همتایان خود قرار خواهند گرفت.

در آیین نامه درباره نحوه مدیریت هر یک از مدارس مشمول طرح  تجمیع، تعیین تکلیف  نشده و معلوم نیست که آیا هر کدام از مدارس، دارای مدیر و معاون جداگانه خواهند بود و یا مدارس از راه دور کنترل و اداره می شوند؟

هیچ یک از مدرسه های تشکیل دهنده مجتمع، حساب بانکی مستقل نخواهند داشت و مدیریت مجتمع سهم هر مدرسه را افراز می نماید.با وجود رقابت های محلی تقسیم اعتبار موجب اختلاف خواهد شد.  

پر رنگ کردن جنبه سیاسی طرح مانند این ادعا که طرح تجمیع، انقلابی در آموزش و پرورش ایجاد می کند و باز کردن حساب ارزشی از طریق نامگذاری طرح، تلاش هایی است برای پوشاندن نقاط ضعف این پروژه ها و وادار کردن منتقدان به سکوت است.  

احتمالا طرح تجمیع باعث افزایش تعداد نیروهای اداری و تعداد پست ها و میزها و عناوین و افزایش هزینه ها در مناطق دوردست می شود. بعد از دو سه سال آنچه از طرح می ماند تعدادی کارمند مازاد و مقادیری میز و صندلی اسقاطی و صورت حساب هزینه هاست.  

تبلیغات سنگین بر روی چنین طرح هایی با انگیزه هایی صورت می گیرد که پایه کارشناسی ندارد. مدیران آموزش و پرورش باید با در نظر گرفتن احتمال شکست این گونه طرح ها، در اظهارات خود کمی احتیاط کنند.

در نوشتن این مطلب از یادداشت ارزشمند وبلاگ معلم نامه زیر عنوان مجتمع های آموزشی و پرورشی ترنم ولایت بهره فراوان برده ام .

این یادداشت مفید را در این لینک بخوانید:

http://moallemnameh.blogfa.com/post-297.aspx

متن کامل در ادامه مطلب 

ادامه نوشته

آزمون تافل در ایران برگزار نمی شود

روزنامه شرق -شنبه 26 تیر89

موسسه آمریکایی ای.تی.اس ( ETC ) که برگزار کننده آزمون تافل است، در سایت خود اعلام کرد که متقاضیان آزمون تافل در ایران به دلیل شرایط تحریم، نمی‌توانند هزینه ثبت نام را از داخل ایران پرداخت کنند و چون هزینه ثبت نام پرداخت نمی شود این آزمون در ایران برگزار نمی‌شود.  

 TOEFLکه مخفف عبارت Test of English as a foreign language است، یک آزمون جـامع زبان انگلیسی است که بـرای ورود به بیش از شش هزار موسسه آموزشی در 130 کشور جهان ، مورد نیـاز می‌باشد.

همچنیـن خارجیانی که دارای مشاغل حرفه‌ای می‌باشند، بـرای ادامه فعالیت های حرفه‌ای خود در آمریکا و کانادا مرتباً به یک رتبه تافل نیاز دارند. تافل اولین بار در سال 1964  برگزار شد و پس از آن تا کنون نزدیک به 20 میلیون نفر در این آزمون شرکت کرده‌اند.

از سال 1964 تا 1998، آزمون تافل فقط به صورت کتبی برگزار می‌شد. در سال 1998،  ETC که آزمون تافل را تهیه می‌کند و شرکتی که برگزاری نسخه کامپیوتری تافل را بر عهده دارد، برای اولین بار این آزمون را به صورت کامپیوتری عرضه کردند.

علاوه بر این دو نسخه (کاغذی و کامپیوتری)، قرار است یک آزمون کاملاً جدید نیز در آینده نزدیک ارائه شود. این آزمون جدید تفاوت های زیادی با دو نسخه موجود خواهد داشت. از آن جمله می‌توان به اضافه شدن بخش «Speaking» اشاره کرد. آزمون تافل شامل بخش های شنیداری ، ساختار و نگارش و درک مطلب است.  

این آزمون در شهرهای شیراز ، آمل ، تبریز به صورت اینترنتی، درجزیره کیش و کرج به صورت کاغذی، و درتهران و اصفهان به هر دو صورت برگزار می‌گردد.

درصورتی که راه حل جایگزین یافته نشود ،هزاران جوان ایرانی برای شرکت در آزمون تافل باید به کشورهایی مانند ترکیه و امارات سفر کنند.

چنین سفرهایی علاوه بر اتلاف وقت و هزینه، برای اکثر داوطلبان جوان  که خدمت وظیفه عمومی را نگذرانده اند متضمن طی مراحل پیچیده اداری و سپردن ضمانت نامه نقدی برای خروج از کشور است. 

اشتیاق دانشجویان ایرانی برای تحصیل در دانشگاه های خارج از کشور در سال های اخیر افزایش یافته است.

بخشی از متقاضیان تحصیل در خارج که معمولا برای تحصیلات تکمیلی جذب دانشگاه های آمریکا و کانادا می شوند فارغ التحصیلان نخبه دانشگاه های برتر کشورند. اما تعداد بیشتری از داو طلبان، روانه کشورهای آسیایی مانند هند و مالزی می شوند تا بدون رقابت در رشته مورد علاقه خود تحصیل کنند.

در نظام مدارس ایران از دوره راهنمایی آموزش زبان انگلیسی بخشی از برنامه رسمی آموزشی است. اما به دلیل قدیمی بودن شیوه آموزش و آشنا نبودن دبیران به روش های جدید آموزش زبان ، دانش آموزان بعد از چند سال حضور در کلاس زبان فاقد توانایی مکالمه و نگارش و درک مطلب در سطح ابتدایی هستند .

دانش آموزان در خارج از سیستم رسمی و در آموزشگاه های آزاد دنبال یاد گیری زبان انگلیسی می روند. نمره تافل راهی است برای درک اینکه زبان شما در چه سطحی است.   

حذف وا ژه های معلم ، دبیر و هنرآموز به بهانه فارسی نویسی!

سره نویسی افراطی و دستکاری مصنوعی و دلبخواهی  زبان فارسی یک حرکت سیاسی – ایدئولوژیک  و ارتجاعی است.

اگر امروز انگلیسی ها زبان شکسپیر را نمی فهمند به دلیل تکامل طبیعی زبان انگلیسی پا به پای تحولات صنعتی و علمی این کشور  است و نه تلاش تفننی عده ای برای بازگرداندن زبان انگلیسی به 1400 سال پیش .  

در خبر رسانی به نام کانون صنفی معلمان ، پرهیز سخت کیشانه از به کارگیری کلمه "معلم " آن هم زیر تابلو کانون صنفی معلمان موجه به نظر نمی رسد.

هر تارنگار یک رسانه شخصی و خصوصی است و نمی توان به نویسنده آن گفت که چه بنویسد و یا چگونه بنویسد. اما  زمانی که نویسنده وبلاگ به عنوان سخنگوی غیررسمی کانون خبر های صنفی منتشر می کند باید از دخالت دادن سلیقه شخصی و خرده گرایش های سیاسی ، ادبی و ذوقی خود بپرهیزد.

آقای بهلولی  از هاشم خواستار  و رسول بداغی و محمد داوری به عنوان آموزگاران در بند نام می برد، در حالی که هیچ کدام از سه معلم زندانی در دوره ابتدایی تدریس نمی کنند و آموزگار به معنای دقیق کلمه نیستند.  

فرض کنیم ایشان با کلمه معلم  با ریشه عربی مشکل دارد ، چرا از واژه های هنر آموز و دبیر پرهیز می کند ؟ آقای خواستار هنر آموز هنرستان های مشهد است. کلمه "هنر آموز" که یک ترکیب زیبای فارسی است ، چه ایرادی دارد؟ کلمه دبیر هم که واژه ای کاملا ایرانی و جا افتاده  است.

چرا باید کلمه آموزگار جایگزین واژه های دبیر و هنر آموز شود؟

ایشان باید به آقای آشوری  می نوشت که کلمه "معلم " را ، زیر پرچم سازمانی که نام "معلمان" بر تابلو آن درج شده ، طرد و  به میل خود کلمه "آموزگار" را جانشین انحصاری معلم و دبیر و هنرآموز کرده است و می پرسید که آیا این عمل مصداق سره نویسی افراطی و سیاسی که در نوشته های آقای آشوری نکوهش شده هست یا نه؟

متن کامل در ادامه مطلب

ادامه نوشته

از لاله جین همدان تا دبیرستان مروی تهران

خبرآنلاین : جمعه 25 تیر 89

نامه یازرلو : در اجرای مصوبه‌ شماره‌ 61614 / 44601 مورخ 19 / 3 / 89 هیأت محترم دولت در خصوص دبیرستان مروی مقتضی است، دستور فرمایند، برابر مقررات نسبت به تخلیه و تحویل ساختمان دبیرستان مذکور به نماینده‌ محترم موقوفه مروی و انتقال دانش‌آموزان، اموال و اسناد  به دبیرستان دارالفنون اقدام و از نتیجه‌ امر این سازمان را مطلع فرمایند.

آبها که از آسیاب افتاد تیغه لودرها و بیل های مکانیکی، 70 سال خاطره را تبدیل به تلی از زباله ساختمانی می کنند. چند سال بعد مردمی که برای خرید لوازم آرایشی به کوچه مروی می روند، پاساژ لوکس و زیبایی را می بینند و هرگز به یاد نمی آورند که روزی روزگاری اینجا مدرسه ای بود پر افتخار و ماندگار.

چنین اتفاق بی سابقه ای در دوره وزارت شخصی اتفاق می افتد که خود را وزیری از جنس آموزش و پرورش می داند. پرسش فرهنگیان تهران این است که آقای حاجی بابایی در جلسه مورخ 19 /3 / 89 هیات دولت چه موضعی داشته و برای جلوگیری از این فاجعه چه اقدامی کرده است؟ الان چرا سکوت کرده است؟

وزارت آموزش و پرورش می تواند دست به ابتکارات جدیدی بزند، از جمله برگزاری یک سمینار با شرکت حقوقدانان و وکلای دادگستری  و جمع بندی راه های استیفای حقوق آموزش و پرورش و در کنار آن طرح دعاوی حقوقی از طریق وکلای برجسته و کاردان و نیز رایزنی با مقامات عالی نظام و ایجاد حساسیت های لازم در افکار عمومی.  

اگر حتی این ملک دبیرستان ماندگار نبود و در فهرست آثار ملی ثبت نشده بود، باید حقوق متصرف 70 ساله آن که بر اساس قوانین جاری آن زمان در آن ایجاد بنا کرده است به رسمیت شناخته می شد.

برای آگاهی آقای حاجی بابایی مثالی از زادگاه ایشان استان همدان می آورم که می تواند الگویی برای حل مشکل دبیرستان مروی باشد. حدود 30 سال است که اهالی شهر لاله جین همدان با اداره اوقاف بر سر مالکیت یک سوم زمین های مسکونی، تجاری و کشاورزی شهر اختلاف دارند.

مناسب ترین راه حل برای مشکل وقف زمین دبیرستان مروی، عقد قرارداد اجاره با متولی موقوفه به صورت 99 ساله و تعیین اجاره بها بر اساس نظر کارشناسی مطابق قیمت منطقه ای ثبت اسناد است.

متن کامل در ادامه مطلب

ادامه نوشته

احمدی نژاد: نظام ما تنها یک حزب دارد و آن ولایت است

احمدی‌نژاد در همایش مسئولان نمایندگی رهبری در دانشگاه‌ها با بیان اینکه با تشکیل جناح‌بندی‌های سیاسی، فاتحه بعضی از ارزش‌های انقلاب خوانده شد، گفت: نظام ما تنها یک حزب دارد و آن ولایت است.

سخنان احمدی نژاد با واکنش های تندی مواجه شد.

سید محمد خاتمی به اظهارات احمدی نژاد این گونه واکنش نشان داد: اخیرا گفته اند فقط یک حزب وجود دارد و همه تشکل ها و احزاب ناباب و باطلند واقعا عجیب است! در زمان شاه نیز او گفت که یک حزب داریم و هرکه نمی خواهد عضو آن باشد از کشور خارج شود. امروز نیز بسیاری از مردم، اساتید، دانشجوها، متخصصان، روزنامه‌نگاران و سرمایه های کشور در حال خروج از کشور هستند.چرا جلوی این فجایع گرفته نمی شود؟

رییس جمهور سابق کشورمان افزود : ما می خواهیم در چارچوب نظام و قانون کار کنیم اما عده ای نمی گذارند و به نظر ما آنها هستند که خارج از نظام خارج هستند.

خاتمی تصریح کرد: متاسفانه به جایی رسیده‌ایم که حتی مجلس نیز نمی‌تواند جلوی بی قانونی‌ها را بگیرد و از دولت انتقاد کند . اگر تصمیمی نیز می گیرد تحت فشار و هیاهو از جنس تهاجم به بیوت مراجع و اجتماعات آن را وادار به عقب نشینی می‌کنند و این فاجعه است که مجلسی که باید در راس امور باشد نیز مورد تعرض قرار می‌گیرد.

مصطفی کواکبیان نماینده اصلاح طلب مجلس و دبیرکل حزب مردمسالاری در واکنش به سخنان احمدی نژاد خواستار برگزاری مناظره ای با او شده تا " ثابت شود آيا نظام ولايي ما تك حزبي است يا بايد با احزاب مختلف تقويت شود؟"

کواکبیان افزود : مگر امام خميني(ره) طرفدار نظام ولايي نبودند؟ چرا در طول ده سال رهبري ايشان يك‌بار نشنيديم كه ايشان از تك‌حزبي بودن نظام جمهوري اسلامي ايران سخن بگويند، بلكه برعكس با پذيرش انشعاب مجمع روحانيون از جامعه روحانيت مبارز تهران نشان دادند كه آن راحل عظيم‌الشان به شدت از تكثرگرايي سياسي در فضاي سياسي مردم‌سالاري ديني بر آمده از انقلاب اسلامي طرفداري مي‌كردند و با تك‌صدايي مخالف بودند و انتقاد و تخطئه را هديه الهي قلمداد مي‌فرمودند.

دبیرکل حزب موتلفه‌ اسلامی این  اظهارات  را ، نوعی خروج از ممشای رهبری دانست  و گفت : بر خلاف سخنان رئیس جمهور حزب ولایت وجود خارجی ندارد .

 

احمدی نژاد پرونده کراوات و ریش را بازگشایی کرد

عضو ارشد جامعه مدرسین حوزه علمیه‌ قم  در گفت و گو با ایسنا از احمدی نژاد ‌خواست که از ورود به مسائل چالش‌زا در حوزه‌ دینی خودداری کند.

احمد خاتمی گفت: «دکتر احمدی‌نژاد فرموده‌اند زمانی کراوات زدن را عده‌ای مسخره می‌کردند، درحالی که هیچ‌یک از مراجع فتوایی بر اشکال شرعی کراوات نداده‌اند». 

امام جمعه موقت تهران افزود: بسیاری از بزرگان و مراجع تقلید هستند که تاکید بر اجتناب از کراوات زدن کرده‌اند، از جمله مقام معظم رهبری که فرموده‌اند زدن کراوات و بستن پاپیون چون تقلید از فرهنگ مهاجم غیرمسلمین است، جایز نیست.

خاتمی در ادامه گفت : آقای صافی گلپایگانی نیز فرموده‌اند که کراوات یا پاپیون شعار کفار است و مسلمین نباید از آن استفاده کنند. مکارم شیرازی نیز فرموده‌اند با توجه به این‌که کراوات و پاپیون زدن در ایران ترویج فرهنگ بیگانه محسوب می‌شود استفاده از آن اشکال شرعی دارد.

امام جمعه موقت تهران بخش دیگری از صحبت‌های احمدی‌نژاد که گفته بود: « در اوایل انقلاب اگر استادی ریش خود را می‌تراشید استادهای مذهبی از او فاصله می‌گرفتند، در حالی که برخی از مراجع تراشیدن ریش را فاقد اشکال می‌دانستند» را مورد انتقاد قرار داد.

 وی  افزود:  این در حالی است که اکثریت مراجع تراشیدن ریش را حرام می‌دانند. مقام معظم رهبری می‌گویند تراشیدن ریش حرام است.

البته ممکن است برخی از مدعیان مرجعیت که جنای آقای احمدی نژاد آن‌ها را قبول ندارد و آن‌ها نیز وی را قبول ندارند، چنین دیدگاهی که آقای احمدی‌نژاد گفتند داشته باشند.

احمد خاتمی در باره سایعه دعوت اسفندیار رحیم مشایی ازخوانندگان لس‌آنجلسی گفت : نگفتم که خوانندگان لس‌آنجلسی وارد کشور شده‌اند ولی هشدار دادم کسانی با سیاست تساهل و تسامح این‌ها را به کشور دعوت نکنند!

به نظر می رسد اظهاراتی از این دست، حساب شده صورت می گیرد. دولتی ها عمدا شکاف بین دولت و مراجع  را در معرض دید افکار عمومی می گذارند و کم کم حساب خود را از روحانیت جدا می کنند.  

شروعی دوباره در بلاگفا

به نام خدا

این وبلاگ را به صورت آزمایشی راه اندازی کرده ام